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被称为释门千里驹，既年轻又有学问，前途无量。玄奘法师学习了各种各样的经典，向四处的高僧请教，他觉得还是有些问题没有解决。什么问题没有解决呢？当时印度的一个学派叫瑜伽行派，是当时新出现不久的一个学派，刚...地方。到达伊吾就行了，下一步就可以到达吐鲁番，那时称做高昌。石磐陀答应给玄奘法师做向导，又有那么一匹识途的老马，应该是没有问题了。 于是在一个晚上，他们就悄悄地出发了。因为玄奘法师没有签证也没有...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
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，从来没有舍穷的，人生在世就得互相照应嘛？房顶上开门的人富不了。”“人，千万狂不得，食能果腹衣能蔽寒就行了，还有什么可求的？圣人知道苦我最先、甘我最后，是大聪明人。事事不吃亏占便宜生活讲吃穿、讲享受...、无常之理了不可得。生而何欢，死而何怖，只要心合于道，行顺其自然，不与因果抗衡，一切有为心放下，时时品味自己，关照万物，小善为之，小恶绝之，则可达体静心闲，内无我相，外无人相，此时便是回到了融天地万物...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;，这个心作为禅宗来讲就是明心见性的那个“心”，要把握住这个心。应该说很多人都以为禅宗是比较容易的，没有那么特别丰富特别厚重的所谓的理论和经典，好像自己只要开悟就行了。...叫十九净行，什么叫净行？佛讲了十九个方面；第二讲了十行法；第三讲五十八法；第四讲了三大行；第五讲了四行；第六讲了四法；第七是三十二不净观；第八是七不著；第九是三善行法；第十是八大缘念。一共是十个方面。...
王志远
佛学论文|因明|五明
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梵网经》等）就行了。为此，他几度上奏朝廷，要求在比叙山上设立大乘戒坛。由于把持僧纲（最高僧官，有僧正、僧都、律师）的是奈良佛教僧人，他的奏议长期没有获准。直到最澄于弘仁十三年（822）去世之后，嵯峨天皇才...宗内部兴起了以往生西方极乐净土为目的的“不断念佛”。以上所说的“念佛三昧”、“常行三昧”、“不断念佛”，是主要依据《般舟三昧经》进行的一种为期90天以唱念阿弥陀佛为禅观内容的修行方法，基本属观念念佛。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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也没出大门，不知从那里走了出来。行了一程，到了个荒野地方，远远的望见一座牌楼，好象曾到过的。正要问那和尚时，只见恍恍惚惚来了一个女人。 宝玉心里想道：“这样旷野地方，那得有如此的丽人，必是神仙下界了。...须知亲近不相逢。宝玉看了，心下想道：“来如此。我倒要问问因果来去的事了。” 再看第一百二十回“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”： 一日，行到毗陵驿地方，那天乍寒下雪，泊在一个清静去处。贾政打发...
林桂榛
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行了。什么叫做回向呢？就是把我们所做的功德，向我们所要去的净土去登记，天天去登记，愿去哪里你就会往生哪里。也许你们怀疑我天天念，阿弥陀佛，我把功德回向兜率天的弥勒净土，阿弥陀佛会不会生气，这个请你尽可...要把娑婆世界变成清净庄严的佛国；并且要他把在释迦佛法当中，修学过佛法的人，那怕他只念过一句佛号，上过一支香，礼过一拜佛的人，都要把他们度成佛。弥勒菩萨接受了这一十分沉重的咐嘱之后，他在佛陀涅槃前十二年...
成一法师
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、生活他能够自己体会，这个就行了，这个就合于儒家了，合于孔子，所以我喜欢王心斋，《东西文化及其哲学》末了讲到称赞王心斋。 艾：您早年曾经从事过好几个不同的工作，您参加了革命以后做记者，以后做居士—...…… 第三部分 我想做的事情都做了 …… 艾：把您家人赶走，然后他们自己住? 梁：他们占据了北房，把我赶到南房；南房是5间，把我赶到5间里头中间的一间；中间一间刚好是5间里头窄小...
梁漱溟
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可以得到一个大概的轮廓。 《不真空论》说：“心无者，无心于万物，万物未尝无。”般若所要解决的中心问题是怎样掌握般若以达到空观。“心无宗”认为我们观察万物(代表为“色”)为空，只要使心中无物就行了；至于...和归宿点在于“以不住为始，以无得为终，假号照其真，应行显其明”。就是从不住着假名开始，以自性无所得为终，借用名言来理解真实，而在各种行中显示出智慧，即到处把般若体现出来。这是肯定了：必须承认假名，甚至...
吕澂
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四行中又可以分有相、无相两类：文字上可以有相，实际则是无相。这都是安乐行的说法，也与修习禅法有联系。《慧思传》中，还提到他讲止观的《次第禅要》、《三智观门》等一些著作，现在已经失传了。另有《大乘止观...在这五时、三类分法基础上发展了许多不同的说法。北朝受了南方影响，并联系到《地论》，也有各种不同于南方的判教方法。到了智顗的时候，南北判教就相当复杂了，如果要再进行判教，对各种旧说就得有所料简，去取，...
吕澂
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尽如有部所说在见道位。 （2）《成佛之道（增注本）》，p.415 菩萨位，虽有多种解说，然依《般若经》说，是顶位，再不堕恶道，下贱家，二乘地了(如约《华严经》的行位说，是发心住)。 所谓“三乘所...所说的三则，充分说明了菩萨的方便行。一、“观法界”是般若观空，“不舍一切众生”是大悲。菩萨是观法界(如)空寂的，却不堕“正位”──“正性决定”；虽不证入正位，却不与烦恼[结]共住。这如《般若经》所说，...
戴裕国
|佛学论文|因明|五明|
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